江弦蒼之兩儀彰中

        1. 學太極拳追求什麼，現在外面教太極拳的團體的特色是，學得多但不深入。比較幸運的是我們接近了核心,潘老師跟陳發科學,我們跟潘老師學,一脈相傳,那些外圍團體算是周邊的。什麼是核心?就是要有深度,得到了深度內涵才能傳下去。既然接近核心,就要下定決心犧牲自己去多練,提高拳藝,棒子才能傳下去。時間再少也要在玆念玆,念念不忘,懷著感恩的心好好去練,有各種苦要承受下來。我在做營造時,忙的很累沒時間練拳,躺下來只好用想的去練拳,這就是念念不忘,就是不要忘。

        2. 接下來進入主題,練太極拳追求的核心深度就是內勁,其他武術追求的也是以勁為目標,從小到老練拳若達不到此目標,可能會心慌,我就碰到這樣的人,他告訴我不知何為勁,他擺出來的姿勢不錯,在我眼裏都是外勁,費事用力,難怪心慌。所以沒有touch那一塊會沒有深度,時間久了因為知道有那一塊沒練到會心虛的.有些人是看得到touch不到,我很幸運跟隨潘老師時,老人家已學拳50年,從不斷接觸中體會領悟那塊核心所在。你們在我練拳13年至30其間來跟我學拳,雖然比不上我與潘老師之間的接觸領悟程度,但也算是接近了核心,所以有機會touch到那一塊深度,因此就要去touch,要渡過低潮期,保持念念不忘。我也有過低潮期,但總是想要練ㄧ下才不會忘。有一次去看蕭師兄他說久未練砲捶竟然忘了,蕭師兄功夫不錯因不練而忘了。我因為教拳所以四套有練,但還是以老架為主。

       3.現在談內勁的定義,勁是合力,將很多部份一起幫忙出這道力,找愈多愈好, 每個部分分擔愈少,勁表現出來會更細膩,細膩中會出現彈性力。勁是動態的,所以有時間與空間的分散,也就是分出去的力,如想腳先動再到手這是時間分散就無法成勁。推出去偏掉是空間上的分散,所以發勁不要想,簡單,時間不散,空間不散,找很多部份來形成合力就是勁。明白練時不會偏差,

       4.何謂內,不太顯於外、不需要有大的動作、不粗糙、有中心、不周邊、這就是內。不是練就好,要有內的概念,否則只是外勁,吃力費事是外勁,因與潘老師接近有機會領悟內勁,有些人領會到他們老師的是外勁,算我運氣不錯啦,因為潘老師已練拳50年可讓我肢體接觸領悟touch。雖然不是可常常接觸,但16年來一直保持接觸,因此終於有機會學會何為內勁.。

（一） 陳氏太極拳小架與趙堡太極拳協會小架      

趙堡太極拳現在可分忽雷架、代理架、和平架,而陳氏太極拳小架潘老師曾跟我說，這是相當原始的小架。潘老師的小架是民國24年跟馬先生學的,其所練之拳架是在趙堡學習的,也就是陳清萍所傳之小架架式。後來在台灣，潘老師知道王晉讓先生會打小架後,也就是現在趙堡太極拳協會所打的架式。潘老師就沒有再教我們現在打的小架。後來日本雙龍拳法總會來台表演陳氏太極拳，其架式與潘老師的小架幾乎一樣,據說來源也是趙堡。

             （二） 着熟、懂勁、神明之完成之大約時間流程

民國七十四至七十八年間，我因從事營造業應考到中東科威特工作。以當地之氣候、環境，要能好好練拳並不容易，只能隨機練練，沒法有固定的時間、地點有計劃的練習。在這期間不免會產生一些問題，四下無人可請教，最穩當可靠的還是寫信回國求教於  恩師，他老人家真是慈悲，有問必答。

我在國外期間從書信中受益匪淺。

這是其中一封老人家的回函，其他的都因我多次搬遷或寄放親友家，不慎遺失，至今回想也甚為可惜。

信中對於練拳要「合乎自然」，要去除「欲速之心」、要循規蹈矩，可望達到五層功夫之內涵，練成「周身一家」之妙境……等都透露了一些訊息，我想提供出來供大家參考，應該對諸位有所裨益。

江弦蒼（灑明）引讀

  過去曾經寫了一篇「練拳戒、定、慧」來與練拳諸君共勉。文中的「定」說的是練拳最好能定時定點，不要到處攀緣，要定下心來，穩定的練下去。先祖　陳鑫云：「三年不窺園，壹志併凝神」，就是這個意思。而這也只是大要，也只能算是「初定」。而今我嘗試以另以角度來說明這個「定」字。

先賢曾云：練拳由大圈至小圈，由小圈至無圈……。這種由大慢慢縮小以至於無，由外慢慢往內集中的造化也就是一種「定」的成形。前面戒定慧的「定」比較屬於意念、觀念性質的，變異性大，可隨意改變。譬如你原先並不是固定在每個清晨練拳的，不過只要你意志堅定，把鬧鐘定好，今天一定可以起個大早，但是如果隔天鬧鐘依然響起，你卻被驟降的溫度、刺骨的寒風、溫暖的被窩影響，你那固定的東西仍會一夜生變，所以說它的變異性大，但是可不可以讓它固定下來？可以，養成習慣就是。所以說如果你的職業、工作是屬於朝九晚五的，更應該把握養成這種良好的習慣。

另外這個「由大圈至小圈，由小圈至無圈」的「定」是屬於肢體實質性的，它的變異性不大，今天跟昨天不會有什麼太大的變化。可控性也小，練沒成圈之前，你絕對比畫不出圈來，既已成圈，就是隨便比畫比畫，也處處是圈，不是可以隨便裝模作樣，想要怎麼去控管它都可以如願的。

太極拳是以操練肢體為本，積久功熟，「能懂勁、以致用」為其依歸，至於「以技入道」則各憑機緣、個別信仰而各自表述，無一定數，所以這一區塊不是太極拳的領域，也沒要去追究，那已是界外衍生的事。

三十多年前一起練拳的師兄弟相約前來寒舍，欣喜莫名。在驅車接客途中，往日練拳的情景一一浮現，感嘆時光飛逝，大家都成了家、立了業，不知經歷了多少風霜，那時年輕的樣貌不再，可是終生行拳的心依然存在，好，難得。
    太太在家已稍稍整理了客廳，為迎接稀客而忙碌著，開水也煮滾了，客人坐定，我泡了一壺清茶，大家喝著喝著，互問長短，一家妻小都也平平安安。
    此間提及現在各師兄弟練拳，各有各的樣貌。談論的結果，我們都有一個共同的見解，那就是各師兄弟在跟隨  先師父學拳時，因每個人的程度、資質、優缺點不同，而在  先師父因材施教的情況下，每個人接收的訊息、感受、理解的深淺又有不同，以致有現在的結果。這讓我想起  先師母講過一句很有意思的話:【你們各師兄弟的缺點，變成了各師兄弟的特點】。
    近午，一行四人前去用餐，大約下午一點鐘，驅車進了東海校園。師兄弟各自演練了一趟老架頭套，交流討論了一番，表述了一些自己的練法、想法、心得。
    在此我提出一些我的看法供大家參考:

乍看之下，輕靈是輕；沈著是重。既要輕又要重，不是矛盾嗎？

練太極拳之程序，各位或許還記得，其中有一條是『去僵求柔』，其意思很顯然的就是把僵硬去除，求得柔和順暢。要把僵硬部份去除，就是要把未經鍛鍊日常生活習慣常有的、笨拙的、不該用而用的一些不當用力方式改變，而其用功方法就是『放鬆』，即術語常講的『鬆沈』。

沈，不是用力重壓，而是放鬆讓氣血下降至腰腿以下，至腳底。當然你必須做好『立身中正』、『空胸鬆腹』、『含胸拔背』、『氣沈丹田』、『鬆腰落胯』、『尾閭中正』、『腳掌貼地』、『圓　屈膝』、『沈肩墜肘』、………等。

當你未做好鬆沈時，你的整個身體好像是剛從濁水溪裡舀起來的水混濁不清，水與泥沙和在一起，混混沌沌的。當你達到鬆沈的狀態時，你的身體就上下分明，好像泥沙往下沈澱了，而上半部的水也清澈了，進而達到所謂上虛下實；而當你下盤穩定紮實，上身自然清靈不笨拙，真所謂虛實分清也︵虛實分清還有諸多層面不同的表現，日後再為文說明︶。

近來有幾位同學相繼問我虛實的問題，我想剛好藉點篇幅向大家嚐試說明，期望大家能有進一步的瞭解，或許對拳藝有所幫助。

太極拳在背後有一套完整的理論為後盾，使其數百年風行不墜，那就是陰陽、黑白、虛實、剛柔……也就是說宇宙萬物本為一體，自性自在，恆常中有變化，變化中有恆常，奧妙無窮，不用多說，說也說不透徹，再怎麼詳細，也難免有遺漏之處，難以還其本來面目，因此不說最好，說了就不圓滿。因為同樣一個字、一句話，每個人解讀都不同，在心裡面所起的作用都不一樣，再經過個人不同的加工過程，產生的肢體動作更是不會相同，充其量只能說：﹁原則上是這樣﹂；言語上更為因為語氣上的差異而產生偏頗。

古之賢達人士久經追踪、分析、統計之後落以文字，試以太極陰陽之理論做說明，其意或想教化眾生，使能趨吉避凶、安身立命，但同時也使得很多人徒增不少見思煩惱，甚至越參究越迷糊。尤其是太極拳藝從理論至落實在肢體動作上，中間有太多的障礙要克服，太多的心路歷程，不是理論懂而已，那僅只是假懂，真懂要練到肢體自然展現陰陽道理時，自然就懂，不假言詞，太極真理已活生生的在肢體運行中昭然示現。

基本上，太極拳的虛實至少可以用三種模式來分析探討。這三個模式應該要分開來講，所以在與人討論時，應先說明是在那一種模式裡來探討的，才不會混淆不清，引起口舌之爭。

第一種模式，應以雙腳承載身體的輕重來分虛實。假設某人體重是 一百公斤 ，先準備兩個磅秤，請這個人一腳各站一個磅秤，如果說右腳佔 六十公斤 、左腳佔 四十公斤 ，那麼很簡單就可說右腳為“實”左腳為“虛”。至於手的部份，則依照交叉對應理論，右腳實、右手就虛；左腳虛、左手就定義為實。那麼這是最簡單又明確的定義模式，大家最易明白。以老架頭套拳架之攬扎衣及單鞭為例，攬扎衣在式子完成時︵以下稱為定式︶，右弓左箭步，右腳重、左腳輕，所以說右腳為實、左腳為虛。如果你右腳輕、左腳重，那基本上你可說是最基本的“虛實分清”都沒做到。另外手的部份，依交叉對應原則，右腳實則左手實，左腳虛則右手實。而單鞭定式時，左腳重、右腳輕，所以左腳實、右腳虛，而手的部份則是左手虛、右手實。至於定式中間的過渡式如何定虛實呢？在此您必須先明白由於陳家太極走的是螺旋纏繞勁，因此大致上當腰向右轉到底時，右胯也落到底，右腳重，所以右腳為實；而當腰向左轉到底時該落左胯，此時左腳為重，所以左腳就是實，而在落“實”之前，就可定義為“由虛漸變為實”，這也符合太極圖中陰陽消長之理。

先師父  潘詠周先生，民前六年九月生，民國八十五年十一月壽終正寢，享年九十有二，於今2005年滿百歲冥誕，眾弟子有感於  先師恩德，特召集眾師兄弟齊聚一堂，舉辦追思聯誼會，緬懷  先師生前種種行誼，並安排徒子徒孫，將  先師所教拳架、推手演練數回，以示弟子不忘所學、無負師命。

愚徒弦蒼[灑明]憶念  先師教誨，歷歷在目，俗云：一日為師，終生為父。師恩浩蕩，沒齒難忘。多年來自知資質魯鈍，難有成就，然為承續師學，不敢一日或忘，朝夕奔走於台中、彰化、南投之間，為陳氏拳學之發揚而戮力以赴，期使後學青出於藍更勝於藍，後浪超越前浪，令陳氏拳藝不致到我輩手上而淹沒不彰。

余感念師恩，數度哽咽，泣不成書，然值此盛會將屆，掩忍悲痛，以余記憶所及寥寥數語遙念  先師，並期諸位能從字裡行間同感追思之情，然因筆拙，必難周全，懇祈同好、先進、後學見諒。

先師父，江蘇吳縣人，民國二十年於北平大學就讀時，經 劉慕三 先生極力推薦，拜於陳氏太極拳第十七世代表性大 師陳發科 先生門下習藝，在此之前一年，  先師先後學過楊氏、吳氏太極拳數月。  先師父從  先師爺學拳，日日研練，將近四年的時間，奠定了良好的根基，在拜別  先師爺時，謹受訓示的[虛實分清、上下相隨、全身鬆淨、內外相合]十六個字，一直為  先師終生行拳研練之座右銘。

先師父體格清瘦，高約 一百七十公分 ，體重不過 六十公斤 ，慈眉善目，一副文人模樣，遠看真不知道這位弱不禁風的老人家身上，竟懷有駭世驚人的上層功夫。近看他老人家，目光炯炯、胸有成竹的神態，再仔細往下瞧瞧，丹田像一顆排球那麼大，手掌也不小，視力、記性都很好，聽力稍差。

 佛門修學有戒、定、慧之說，先以守戒，而後得定，繼而生慧，戒不持守，不能得定，慧即無從以生。

  近年來不論在自我行勁走架持練的自省，或是對眾多學員之細心觀察，練拳與向佛實有許多相似之處，在此試抒管見，或可啟迪後進，免入歧途，期能後浪推前浪，甚而青出於藍，增我陳氏拳學之光。

  練拳何戒？先戒生活起居，飲食習慣之不當：練拳時段隨緣方便，但仍以清晨為佳，若要長久的練下去，一定要有早起的習慣，過慣夜生活，子時之後才就寢的，或是平日有酗酒習性者，想要把拳練好，那是不可能的事。暴飲暴食，或大魚大肉太過豐盛，有礙腹內清淨，濁氣太多，心不得清涼，本來可練八趟、十趟的，可能因而練了三、兩趟就練不下去了。

  再戒好高騖遠，練拳勿必循序漸進，切戒浮躐等，每天最重要的是行拳走架，一定要先把拳架練了幾趟，再練練單式，有同學一起，則可練練擠掤攄之四正推手，照規矩練一陣子，再來前進、後退，加入正圈、反圈--------如此，從不變的走圈當中，去體悟細微的變化，慢慢才真正有所收穫，不可每天都想怎麼發勁，怎麼用「絕招」來對付自己的師兄弟，切記「無招勝有招」、「練拳先要去僵求柔，積柔方得以成剛」，免得勝在眼前、敗在未來；得之於外、失之於內。

  三戒夾雜、不一門深入：練拳要能得其門徑，總要練過十年以後。淺嘗輒止、中途變卦、起了疑心，自難有成。一樣沒學好，到處東學西學，學得越多，分配的時間就越少，每次練拳時，自己都不知要先練什麼、後練什麼。拜了很多名師，東奔西跑，累得要命，把原本已經修練很久的東西，反而擱在一旁。如此夾雜紛亂，阻礙了精進之路，這不是智者應有之舉。

正負之間                江弦蒼

我們練太極拳的人，在陰陽並濟的拳路上前進，一輩子就在陰陽之間摸索、在正負之間掙扎，終究接近臨界點〝零〞的空、虛、無之圓融妙境就我本身而言，開始時不太在意，以為陰陽就是一種理論。黑白、晝夜、上下、盈虧等，凡是有對立性的事或物，掛以陰陽之名，無一不可，因為〝想當然爾〞，所以自以為明白陰陽道理，也就不經意的將“陰陽道理” 拋諸腦後。

   　 後來練拳經年，慢慢發覺，陰陽之理，不止於我當初所認知的膚淺、表層的領域而已，這並不是說陰陽道理是錯的，而是當初我自以為知道的陰陽，在日後看來，它是空洞不實的，我並沒有在行拳走架中去實踐。這也就意味著，我只是掛羊頭賣狗肉，打著練太極拳的名號，卻沒真正落實太極陰陽大道。