太極拳的立體思維 98陳進順
太極拳法，以「養生為基礎，技擊為究竟。」
吾輩習拳者皆以「心靜用意」、「意引動作」、「意動形隨」為圭臬，其中又以「心靜用意」為最重要的原則。盤架練拳；未動之前，屏除雜念，無思無慮。既動之後，全神貫注，引領動作，務求拳架整體之正確性、連貫性和圓活性。「意」為精神，「意」即思想，意正則拳正，意邪則拳必顧此失彼，雜亂無章。意正則心靜，天、地、人，皆納我胸中，任我揮灑。意邪者執著成見，是非真偽無從辨識，習拳處處皆滯礙也。
太極拳是一個「整體圓」的運動，有效整合周身上、中、下三盤形成一個「立體式」的整體，以求有效的激發人體內在潛能。元末明初張三豐云：「有上則有下，有前則有後，有左則有右。」具體描繪出「縱、橫、豎」三度空間的「立體太極」思維。習拳者若是思維模式仍停留在「平面太極」之圈限中，則盤起架來，形似立體，然究其內涵、精髓總是缺乏一種浩蕩正大，氣吞山河之氣勢。
練拳盤架，由面而線而點，由四方而環圓，由平面而立體，由平圓而立圓而至球圓。要求的是「形不破體，力不出尖，八面支撐，整體渾圓。」因而「立體太極」的思維，必使胸中太極，渾圓無隙；拳中太極，勁勢充盈，至柔至剛。
習拳七年，不敢言『成』與『不成』，反躬自省總有心虛之處。平常練習之中，或偶有所悟，但總在彈指一瞬間，稍緃即逝，欲再捕捉，已不可得，徒呼奈何！
初學太極拳，總會全神貫注在姿勢正確，拳架接續的框架中；此階段眼神所注意者，皆在架勢記憶和手足屈伸之間，久而久之在無形中養成眼光淺短、思想窄化而不自覺。練習拳套只在乎本身所演練式，勢對錯否？快慢否？摺疊否？鬆沈否？呼吸正確否？卻把極重要的『眼神』拘限在己身肢體的小範籌中打轉，直到招式熟稔，心想『式』成。偶然間抬頭平視，眼隨指肚，視野延伸，寬廣無限；才發現另一個更開闊的境界，心胸為之豁然開朗，思緒更能緃橫千里，令人驚喜的是從此以後，整個盤架架勢，隨著眼神改變，不再拘謹於自身的小天地之中，開合之間另有一種伸展延長，氣勢磅礡的感覺，最明顯的改變是『掤勁』範圍擴大了許多。有感而發：眼神受限，拳藝必受限，功夫自然受限。
拳論說：『眼隨手轉，光兼四射』。又說：『眼神注於手中指，不邪視』。眼為五臟精華，為精、氣、神的窗口，因此眼貴有神，不可呆滯。平時練拳，眼神為尊，眼神需靈巧，目光應專注，眼光延長至遠方，身子步伐隨目光之動向而轉換，定式時目光更應平視前方。太極拳中有所謂四平架者：視平、心平、氣平、身平。視平為先，平視成熟了，立身定能中正，身肢必然延長，如此才能心平氣和的返照自己，一招一式合乎拳理規矩否？勤練一段日子後，必能達到整個身心內外皆平的更高層次。
筆者目前練拳重點，著重在『當胯』的訓練，於是嘗試以眼神引領當胯，眼動則當胯亦動，眼轉則當胯隨之而轉，眼定則當胯沈。當胯欲往何方，眼神帶之，總以眼神為主，當胯為輔，兩者相輔相成，不離不棄。練習多日又有一得：眼神是外在的意象訓練，意欲往何處，眼神先至，意、眼、當胯三者合一，更是精彩，更有意境。筆者天資駑鈍，打拳數年，雖時至今日，才豁然體會眼神之重要，然在興奮之餘，不禁大呼：『快哉！快哉！』
時間過的真快，一眨眼又一年了，又到了要寫心得的時候了！回想這一年來，其實今年又是一個沒認真練拳的一年，因為忙著學校的畢業報告及公司上的工作壓力，常常讓自己忙到三更半夜才能休息，導致隔天清早無法爬起來練拳，自己也常常會想我是不是在幫自己找藉口？好不容易終於在７月畢業了，但因還有其他工作致假日到目前為止仍無法前去學習，感覺還是有些遺憾。
現在才發現要工作又要練好拳還真的是不容易，畢竟要時間上可以配合還不是件簡單的事，其實今年拳真是練得太少，（加上家中又有小一新生要每天早起陪吃早餐做心理建設，更是無法有多餘的時間可練拳）也發現自己的功夫退步好多好多，都有些不太好意思和各位師兄切磋了。
其實今年最大的收穫就是將砲捶給學完了，但僅止於會打還談不上熟練或運用，畢竟自己偷懶又沒認真學習，才會讓自己無法運用熟練。
好消息是一切都上軌道了，即將開始有時間可以練拳了，所以現階段我只能利用片段時間及回師門練習外，利用假日的早上或傍晚打拳，因為只有這個時間是屬於我的，完全不會有人干擾，也只有這個時間能讓我將心情完全放鬆，不用理會任何事。
其實遇到這些瑣碎的事，也曾讓自己心生徬徨，也曾經問過自己當初是何因緣來學拳？是怎樣的動機讓自己常往員林跑？這時心理上，唯有告訴自己莫忘初衷，通常答案就會浮現在腦中，只因我熱愛中國武術，且自己對打拳有很高的興趣，只是在打拳的過程中如何讓自己持續的練習下去應是現階段最重要的功課，畢竟練拳它還真的是枯燥乏味的漫漫長路（通常都是一個人打拳，很少會遇到同好，就算有也是不同派別），若沒有相當的耐力及毅力是很難持久的。
美國學者波耶．拉法葉．德．孟鐵，挾其豐富的日本經驗著有﹁方策崇拜﹂一書，書中極盡日本人行事之道。序中云：﹁用任何標準來衡量，日本人都是一個優秀的民族。﹂而其中的奧祕就在於﹁方策﹂。
﹁方策﹂意指做事的方法，尤其特別著重於處事過程的秩序和方式。對日本人而言，做事沒有方策是匪夷所思的事，方策的行事風格成就了日本的劍道、茶道、武士道．．．．等。拜讀之際，略有所感，優良旳方策因素與吾輩習練﹁陳氏太極拳﹂的內涵，頗有相似之處。筆者嘗就日本的方策特質與我國的陳氏太極拳內涵做一比較，提出個人初淺看法，尚請太極前輩不吝指正。
一、心智訓練：方策因素，認為心智訓練和身體訓練同等重要。其最終目標要求學習者和所學的東西必須合而為一。武士必須劍人合一；畫家必須心筆合一；花匠必須花材融合。如此才能達到﹁意到境隨﹂的完全境界。
陳氏太極拳最重要的是﹁心靜用意﹂用意領導動作，心智訓練和身體訓練必須兩者同時精進，甚至心智訓練比身體訓練更顯得重要。在心智訓練上或從動作熟練中求取，或從拳譜、拳理中求取，講求的是心靜神清、心定神凝、心虛神守、心滅神存，配合身體訓練：恆心、專心、不怠學、不躐等、莫貪多、明理法、多揣摩、勤練習、直達﹁靜觀萬物皆自得﹂的境界。
二、和諧之道：日本方策文化特色，從一開始就在於﹁提升、維繫和諧的氣氛﹂，個人行為和群我關係都奠基在嚴格規範的和諧之道中。關懷與合作是和諧的法則；義理、義務是維持和諧不墮的不二法門。
莊子養生主：庖丁為 文惠 君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，若然嚮然，奏刀 然，莫不中音。合於桑之舞，乃中經首之會。
文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
庖丁解牛，以道解牛｜庖丁初入行，以技術解牛，眼中所見到的是整頭牛，但三年後，未嘗見全牛；十九年後更是提高到神乎其技的「道」，所以解牛時便能靈活運刀，不致損害刀鋒。
時間過的真快，一眨眼一年又要過去，又到了要寫寫學習心得的時候了！回想這一年來其實今年是我開始學拳以來最不認真的一年，期間遇到了手傷、公司工作上及學校課業上的多重壓力，常常讓自己忙到三更半夜才能休息，導致隔天清早無法爬起來練拳。自己也常常會想我是不是在幫自己找藉口？
但是現階段我只能暫時利用片段時間及回師門練習外最期望的是星期六的到來，因為只有這個時間是屬於我的，完全不會有人干擾，也只有這個時間能讓我將心情完全放鬆，不用理會任何事。
其實回想起來我今年的損失其實很大，因為上課的關係使我假日無法到東海大學和大家一起學習推手，還真是有些遺憾！不過也沒關係明年六月就畢業了屆時就可以和各位師兄一起切磋學習了。
今年的另一項收穫是於二、三個月前忽聞師父說：「今晚來教砲捶，霎時間眼睛忽然一亮所有的細胞馬上又跟著活絡了起來。！」砲捶：陳氏太極的精華拳架，聽聞師父說要學習砲捶就必須把老架給紮紮實實的練好，因他是拳架的基本功，當時心想完了自己那麼不認真練拳真不知是否學的來！
砲捶：是一套讓自己可以檢視是否練習得當的拳架，基礎沒打好打起拳來會像喝醉酒一樣身體搖搖晃晃的東倒西歪，他不同於老架的柔中帶剛、以身帶拳，他剛好想反，她是剛中帶柔、以拳帶身。問題是拳理都一樣，但巧妙各有不同！這段時日以來還是常會不自覺得使力，無法鬆沉等等！這都是我必須再加強的地方。
